Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas? – Dengan India di tengah-tengah pelaksanaan demokrasi terbesar di dunia, universitas berada di bawah sorotan yang belum pernah ada sebelumnya. Selama lima tahun terakhir ketika Partai Bharatiya Janata (BJP) yang dipimpin oleh perdana menteri, Narendra Modi, telah mendorong agenda nasionalisme Hindu kampus-kampus universitas telah terperangkap dalam baku tembak.
Beberapa komentator bahkan bertanya-tanya apakah aspirasi para pendiri India modern cita-cita republik egaliter sekuler – akan bertahan lebih lama di bawah “safronisasi pendidikan”. https://hari88.com/
Pada tahun 2017, Komisi Hibah Universitas badan pendidikan tinggi pemerintah India terlibat dalam perdebatan dengan bersikeras bahwa 40.000 perguruan tinggi di seluruh negeri menunjukkan transmisi langsung pidato perdana menteri pada kesempatan peringatan seratus tahun pendiri BJP, Deendyal Upadhyaya.
Pada musim gugur 2018, nasionalis Hindu di Ahmedabad memprotes penunjukan sejarawan India terkemuka, Ramachandra Guha, dengan alasan bahwa ia “anti-nasional”. Dia kemudian mengatakan dia tidak akan mengambil jabatan itu.
Tetapi yang paling mengkhawatirkan adalah bagaimana universitas-universitas India terperangkap dalam politik komunal dan kasta populisme nasionalis Hindu , yang juga dikenal sebagai “Hindutva”.
Pemesanan kasta
Pada Januari 2016, Rohith Vemula, seorang mahasiswa Dalit dan aktivis anti-Hindutva di Universitas Hyderabad, bunuh diri menyusul insiden di mana ia dan rekan-rekan pengunjuk rasa diskors dari universitas.
Kematian Vemula memicu reaksi luas di kampus-kampus India. Universitas seharusnya memberikan kesetaraan dan toleransi beragama, namun di sini ada peringatan bahwa siswa dari kasta rendah dan dalam kasus lain Muslim menghadapi diskriminasi institusional.
Faktanya, meskipun hanya basa-basi untuk mengangkat apa yang disebut kasta lebih rendah menjelang pemilihan umum 2019, menyangkal ketidaksetaraan yang melekat dalam sistem kasta telah menjadi seruan jangka panjang untuk BJP, Rashstriya Swayamsevak Sangh ( RSS) dan sayap pemuda militan, Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad, yang telah lahir.
Aktivis Hindutva telah menantang legitimasi dari apa yang disebut reservasi kasta di mana kelompok-kelompok kasta lebih rendah mendapat manfaat dari kuota dalam layanan sipil dan pendidikan.
Pada kemerdekaan pada tahun 1947, reservasi semacam itu adalah prinsip utama negara baru, yang mengimbangi ribuan tahun perampasan kasta, sebuah budaya di mana yang disebut “tak tersentuh” (mereka yang berada di luar sistem kasta) hanya dapat melakukan perdagangan yang tidak murni pembersihan, termasuk pembuangan limbah rumah tangga secara manual, penyamakan kulit, dan pembuangan mayat.
Namun, di samping dorongan yang lebih luas untuk “mendekolonisasi” kurikulum pendidikan, para ideolog Hindutva di India dan Barat, telah berperang melawan reservasi kasta. Mereka melakukannya dengan mengadaptasi ulang sejarah: dengan mengklaim bahwa sistem kasta adalah konstruksi kolonial atau hasil dari “ invasi ” asing . Pada tahun 2015, Mohan Bhagwat, pemimpin RSS, menyerukan peninjauan kembali kebijakan reservasi kasta .
Mekanisme pemerintahan seperti sensus dan kodifikasi hukum di bawah pemerintahan kolonial tidak dapat disangkal menyebabkan proliferasi identitas politik berdasarkan afiliasi agama atau kasta di kolonial India.
Tetapi banyak sarjana bersikeras bahwa secara historis tidak akurat untuk mengklaim bahwa kasta dan sistem hierarki kasta tidak ada sebelum pemerintahan kolonial.
Menurut pendukung Hindutva, dalam melestarikan reservasi kasta, pemerintah India sebelumnya sejak 1947 telah mempertahankan sistem kolonial ini. Untuk “mendekolonisasi India”, sebagaimana para pemandu sorak intelektual Modi menggambarkan proyek mereka, berarti menghapus sistem kasta sebagai bagian dari langkah yang lebih luas untuk membersihkan India dari sisa-sisa sistem kolonial Inggris.
Dekolonisasi yang berbahaya
Beberapa cendekiawan India, yang bekerja di Ghent di Belgia dan di Karnataka di barat daya India, telah bergabung dalam agenda dekolonisasi palsu ini, yang bertujuan untuk membebaskan orang India modern dari mantan penguasa mereka, “penjajah” Mughal (alias Muslim) dan Inggris (alias Kristen) “penjajah”.
Inti dari Hindutva adalah gagasan bahwa agama-agama India adalah mereka yang lahir di India dan dengan demikian Hinduisme, Sikhisme, Buddha, Jainisme termasuk dalam kelompok ini. Tetapi pengikut Islam atau Kristen berdoa kepada agama asing dan oleh beberapa orang dianggap berada di luar kelompok nasionalis Hindu.
Buku-buku sejarah di sekolah -sekolah sedang ditulis ulang untuk meminimalkan kontribusi umat Islam, sementara kota-kota yang mayoritas penduduknya Muslim seperti Allahabad dan jalan-jalan di kota-kota yang tak terhitung jumlahnya diganti namanya dengan judul-judul Hindu yang lebih “sesuai”. Pendiri India baru yang heroik, seperti Mahatma Gandhi, kini dinilai kembali sebagai tokoh pemecah belah yang merusak persatuan Hindu.
Semua ini sangat bertentangan dengan upaya global saat ini untuk memikirkan kembali dan membalikkan ketidaksetaraan sosial dan konflik komunal. Jadi ironis bahwa bahasa “dekolonisasi”
di India sekarang memiliki arti yang sama sekali berbeda dengan gerakan-gerakan serupa di Inggris dan Afrika Selatan yang bertujuan untuk “mendekolonisasi” budaya pendidikan dan kehidupan publik. Sebuah perubahan laut ideologis sedang terjadi. Di India, “dekolonisasi” telah menjadi retorika nasionalisme militan.
