March 2022

Ekspansi Besar – besaran Universitas di Asia

Ekspansi Besar - besaran Universitas di Asia

Ekspansi Besar – besaran Universitas di Asia – Universitas di Asia Timur dan Asia Tenggara telah mengalami ekspansi yang signifikan dalam beberapa dekade terakhir. Pendaftaran di pendidikan tinggi di Asia telah meningkat lebih dari 50% dalam 10 tahun terakhir dan dengan persentase yang lebih tinggi di negara-negara seperti Cina.

Ekspansi Besar - besaran Universitas di Asia

Dalam beberapa tahun terakhir, universitas di Cina daratan telah menghasilkan lebih dari tujuh juta lulusan per tahun, naik dari satu juta pada tahun 2000. hari88

Ekspansi pendidikan tinggi yang cepat ini telah membawa masalah tersendiri, yang mengarah pada masalah standar akademik dan kualitas universitas di Cina daratan, Taiwan, Korea Selatan, dan Jepang.

Penelitian baru saya sendiri juga telah menyoroti bukti empiris yang kuat yang menunjukkan bahwa “massifikasi” pendidikan tinggi perluasan pendidikan universitas kepada massa dan bukan hanya elit telah mengakibatkan pengangguran lulusan dan setengah pengangguran di Asia Timur.

Sebagian besar, statistik yang saya temukan menceritakan kisah yang mengkhawatirkan. Di Korea Selatan, ada tiga juta lulusan yang tidak aktif secara ekonomi. Di Jepang, sekitar 38% lulusan menganggur delapan bulan setelah lulus pada tahun 2009 dan pekerjaan lulusan belum membaik sejak saat itu. Di India, satu dari tiga lulusan muda menganggur.

Di Cina, meskipun data akurat sulit didapat, penelitian saya menemukan bahwa pada tahun 2013 saja hanya 38% lulusan yang mendapatkan kontrak – sebuah indikator kualitas pekerjaan.

Tabel di atas memberikan rincian lebih lanjut tentang angka pekerjaan lulusan yang tidak menguntungkan di Cina, Taiwan dan Korea. Hong Kong dan Singapura merupakan pengecualian untuk tren pekerjaan lulusan ini karena kedua negara kota telah berusaha untuk menetapkan kuota untuk pendaftaran pendidikan tinggi, terutama untuk universitas yang didanai publik.

Hong Kong memiliki batas 20% untuk kelompok tahunan berusia 17 hingga 18 tahun yang diterima di universitas negeri, sementara Singapura memiliki batas 25-30% untuk kelompok yang sama.

Pekerjaan untuk kaum muda

Dalam konteks upaya untuk memperluas pendidikan tinggi, tampak jelas bahwa pengangguran kaum muda telah muncul sebagai masalah sosial yang serius yang dihadapi sejumlah negara Asia.

Peran pendidikan dalam mobilitas sosial ke atas sedang dicermati. Dalam sistem pendidikan tinggi yang kurang terglobalisasi dan lebih elit, gelar universitas dapat berkontribusi pada peningkatan pendapatan dan kemungkinan untuk lulusan muda. Tetapi status quo telah berubah dengan semakin intensifnya globalisasi pendidikan tinggi dan perluasannya ke lebih banyak bagian masyarakat.

Gelar tidak menjamin pekerjaan, penghasilan tinggi, dan mobilitas sosial ke atas. Promosi mobilitas sosial melalui kredensial universitas telah menjadi tantangan baik di negara maju maupun berkembang. Di perguruan tinggi dan universitas papan atas di AS, hampir tiga perempat dari mereka yang masuk setiap tahun berasal dari kuartil sosial-ekonomi tertinggi. Kumpulan pemuda yang memenuhi syarat jauh lebih besar daripada jumlah yang diterima dan terdaftar.

Perkembangan serupa dapat dengan mudah ditemukan di bagian lain Asia, terutama ketika perluasan pendidikan tinggi tidak mengikuti perubahan kebutuhan pasar tenaga kerja.

Konsekuensi yang tidak diinginkan dari hal ini adalah tekanan yang semakin besar untuk menciptakan lebih banyak peluang kerja berketerampilan tinggi, tetapi bayarannya lebih rendah. Ini adalah gejala dari kelebihan pasokan talenta dalam apa yang disebut ” Lelang Global “, kompetisi dunia untuk pekerjaan kelas menengah yang baik.

Apa gunanya gelar?

Dengan latar belakang inilah pertanyaan diajukan tentang nilai gelar. Sebuah artikel tahun 2015 di The Economist menyoroti masalah keterampilan dan pengetahuan seperti apa yang harus disediakan universitas bagi mahasiswa yang mungkin akan menghadapi masa depan yang tidak pasti dan pasar tenaga kerja global yang tidak jelas. Kami pasti akan menghadapi situasi di mana:

Nilai gelar dari institusi selektif tergantung pada kelangkaannya, universitas yang baik memiliki sedikit insentif untuk menghasilkan lebih banyak lulusan. Dan, dengan tidak adanya ukuran yang jelas dari output pendidikan, harga menjadi proxy untuk kualitas. Dengan membebankan lebih banyak, universitas yang baik memperoleh pendapatan dan prestise.

Perluasan pendidikan tinggi tidak serta merta mengarah pada mobilitas sosial ke atas. Namun, itu telah mengubah peran sosial dan ekonomi pendidikan tinggi dalam kehidupan lulusan, terutama ketika mereka mulai meragukan pengembalian ekonomi dari investasi besar di pendidikan tinggi.

Realitas kejam yang dihadapi banyak lulusan universitas adalah persaingan yang semakin ketat, dan sedikit pilihan selain menghadapi “jebakan peluang” yang telah menciptakan kemacetan sosial yang semakin meningkat untuk pekerjaan yang layak.

Kelebihan pasokan lulusan universitas yang membawa harapan tinggi untuk pengembangan karir dan mobilitas sosial ke atas dapat menciptakan tekanan sosial dan politik yang serius – terutama jika mereka terus menghadapi ketidaksesuaian antara harapan mereka dan kenyataan kejam dari pasar tenaga kerja global.

Ekspansi Besar - besaran Universitas di Asia

Kita mungkin menyaksikan peningkatan orang muda yang tidak bahagia, yang akan membutuhkan pemerintah Asia Timur untuk mengatasi kesenjangan yang semakin lebar antara struktur ekonomi yang berubah dan pasokan lulusan berkualitas yang besar dan terus bertambah.…

Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas?

Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas?

Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas? – Dengan India di tengah-tengah pelaksanaan demokrasi terbesar di dunia, universitas berada di bawah sorotan yang belum pernah ada sebelumnya. Selama lima tahun terakhir ketika Partai Bharatiya Janata (BJP) yang dipimpin oleh perdana menteri, Narendra Modi, telah mendorong agenda nasionalisme Hindu kampus-kampus universitas telah terperangkap dalam baku tembak.

Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas?

Beberapa komentator bahkan bertanya-tanya apakah aspirasi para pendiri India modern cita-cita republik egaliter sekuler – akan bertahan lebih lama di bawah “safronisasi pendidikan”. https://hari88.com/

Pada tahun 2017, Komisi Hibah Universitas badan pendidikan tinggi pemerintah India terlibat dalam perdebatan dengan bersikeras bahwa 40.000 perguruan tinggi di seluruh negeri menunjukkan transmisi langsung pidato perdana menteri pada kesempatan peringatan seratus tahun pendiri BJP, Deendyal Upadhyaya.

 Pada musim gugur 2018, nasionalis Hindu di Ahmedabad memprotes penunjukan sejarawan India terkemuka, Ramachandra Guha, dengan alasan bahwa ia “anti-nasional”. Dia kemudian mengatakan dia tidak akan mengambil jabatan itu.

Tetapi yang paling mengkhawatirkan adalah bagaimana universitas-universitas India terperangkap dalam politik komunal dan kasta populisme nasionalis Hindu , yang juga dikenal sebagai “Hindutva”.

Pemesanan kasta

Pada Januari 2016, Rohith Vemula, seorang mahasiswa Dalit dan aktivis anti-Hindutva di Universitas Hyderabad, bunuh diri menyusul insiden di mana ia dan rekan-rekan pengunjuk rasa diskors dari universitas.

Kematian Vemula memicu reaksi luas di kampus-kampus India. Universitas seharusnya memberikan kesetaraan dan toleransi beragama, namun di sini ada peringatan bahwa siswa dari kasta rendah dan dalam kasus lain Muslim menghadapi diskriminasi institusional.

Faktanya, meskipun hanya basa-basi untuk mengangkat apa yang disebut kasta lebih rendah menjelang pemilihan umum 2019, menyangkal ketidaksetaraan yang melekat dalam sistem kasta telah menjadi seruan jangka panjang untuk BJP, Rashstriya Swayamsevak Sangh ( RSS) dan sayap pemuda militan, Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad, yang telah lahir.

Aktivis Hindutva telah menantang legitimasi dari apa yang disebut reservasi kasta di mana kelompok-kelompok kasta lebih rendah mendapat manfaat dari kuota dalam layanan sipil dan pendidikan.

Pada kemerdekaan pada tahun 1947, reservasi semacam itu adalah prinsip utama negara baru, yang mengimbangi ribuan tahun perampasan kasta, sebuah budaya di mana yang disebut “tak tersentuh” (mereka yang berada di luar sistem kasta) hanya dapat melakukan perdagangan yang tidak murni pembersihan, termasuk pembuangan limbah rumah tangga secara manual, penyamakan kulit, dan pembuangan mayat.

Namun, di samping dorongan yang lebih luas untuk “mendekolonisasi” kurikulum pendidikan, para ideolog Hindutva di India dan Barat, telah berperang melawan reservasi kasta. Mereka melakukannya dengan mengadaptasi ulang sejarah: dengan mengklaim bahwa sistem kasta adalah konstruksi kolonial atau hasil dari “ invasi ” asing . Pada tahun 2015, Mohan Bhagwat, pemimpin RSS, menyerukan peninjauan kembali kebijakan reservasi kasta .

Mekanisme pemerintahan seperti sensus dan kodifikasi hukum di bawah pemerintahan kolonial tidak dapat disangkal menyebabkan proliferasi identitas politik berdasarkan afiliasi agama atau kasta di kolonial India.

Tetapi banyak sarjana bersikeras bahwa secara historis tidak akurat untuk mengklaim bahwa kasta dan sistem hierarki kasta tidak ada sebelum pemerintahan kolonial.

Menurut pendukung Hindutva, dalam melestarikan reservasi kasta, pemerintah India sebelumnya sejak 1947 telah mempertahankan sistem kolonial ini. Untuk “mendekolonisasi India”, sebagaimana para pemandu sorak intelektual Modi menggambarkan proyek mereka, berarti menghapus sistem kasta sebagai bagian dari langkah yang lebih luas untuk membersihkan India dari sisa-sisa sistem kolonial Inggris.

Dekolonisasi yang berbahaya

Beberapa cendekiawan India, yang bekerja di Ghent di Belgia dan di Karnataka di barat daya India, telah bergabung dalam agenda dekolonisasi palsu ini, yang bertujuan untuk membebaskan orang India modern dari mantan penguasa mereka, “penjajah” Mughal (alias Muslim) dan Inggris (alias Kristen) “penjajah”.

Inti dari Hindutva adalah gagasan bahwa agama-agama India adalah mereka yang lahir di India dan dengan demikian Hinduisme, Sikhisme, Buddha, Jainisme termasuk dalam kelompok ini. Tetapi pengikut Islam atau Kristen berdoa kepada agama asing dan oleh beberapa orang dianggap berada di luar kelompok nasionalis Hindu.

Buku-buku sejarah di sekolah -sekolah sedang ditulis ulang untuk meminimalkan kontribusi umat Islam, sementara kota-kota yang mayoritas penduduknya Muslim seperti Allahabad dan jalan-jalan di kota-kota yang tak terhitung jumlahnya diganti namanya dengan judul-judul Hindu yang lebih “sesuai”. Pendiri India baru yang heroik, seperti Mahatma Gandhi, kini dinilai kembali sebagai tokoh pemecah belah yang merusak persatuan Hindu.

Semua ini sangat bertentangan dengan upaya global saat ini untuk memikirkan kembali dan membalikkan ketidaksetaraan sosial dan konflik komunal. Jadi ironis bahwa bahasa “dekolonisasi”

Bagaimana Nasionalis Hindu Menulis Ulang Sejarah Kasta Atas?

di India sekarang memiliki arti yang sama sekali berbeda dengan gerakan-gerakan serupa di Inggris dan Afrika Selatan yang bertujuan untuk “mendekolonisasi” budaya pendidikan dan kehidupan publik. Sebuah perubahan laut ideologis sedang terjadi. Di India, “dekolonisasi” telah menjadi retorika nasionalisme militan.…